這個問題深深植根於基督教神學。答案在於上帝屬性的互動，特別是祂的公義和愛。
上帝是完全公義和聖潔的載體，祂的公義要求，違反祂神聖律法的罪必須解決，而不能被忽視。若赦免罪而不解決其後果，這與祂作為公義之神的本質相悖，正如聖經所說：「罪的工價乃是死」（羅馬書 6:23），這意味著罪的懲罰是必須付出的。這就是為什麼為了滿足神聖公義的要求，犧牲是必要的。
耶穌作為上帝的兒子和道成肉身的上帝，具有獨特的資格來為人類的罪獻上贖罪祭，與本身就是罪人的人類不同，耶穌是無罪的，因此可以代替他人承受罪的懲罰。祂在十字架上的死被視為一種替代性的犧牲，祂承擔了罪的刑罰，使人類得以與上帝和好，這個概念通常被稱為「替代刑罰」或「贖罪」教義。
上帝的公義要求解決罪的問題，但祂的愛與憐憫為人類提供了一條得救的道路，上帝差遣耶穌為人類的罪而死，彰顯了祂浩瀚的愛，將救恩作為禮物賜給所有相信祂的人，這份愛的舉動在約翰福音3:16中得到了概括：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
那為什麼上帝不直接寬恕呢？為什麼上帝不能簡單地寬恕罪惡而不要求耶穌犧牲？這個問題的答案是，這樣做會破壞上帝的公義。沒有贖罪的寬恕意味著罪惡沒有真正的後果，這與上帝的本性不符。此外，耶穌的犧牲深刻地展示了上帝的正義和祂的愛，為人類提供了一種理解罪惡的嚴重性和上帝憐憫的深度的方式。
在神學意義上，耶穌的死亡和復活是基督教信仰的核心，因為它們實現了上帝的救贖計畫。透過耶穌的犧牲，信徒不僅得到了寬恕，也獲得了與上帝和好並獲得永生的機會。這一舉動彌合了上帝的公義和祂的愛之間的差距，使所有人都能得到救贖。
耶穌的死是必要的，因為它滿足了上帝的公義，同時也表達了祂對世人的愛和憐憫，這是在不損害上帝神聖屬性的情況下，使人類與上帝和好的唯一方法。
