猶太教和基督教傳統歷來都將《創世記》以及摩西五經的其他四卷書（《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》）的作者歸於摩西。這種觀點根植於宗教傳統和聖經本身，聖經中經常提到摩西記錄了上帝的律法和教義（例如，出埃及記 17:14，34:27）。耶穌和《新約》的作者似乎也肯定摩西是摩西五經的作者，包括《創世記》。
然而，現代聖經學者經常挑戰傳統觀點，認為《創世記》並非由單一作者撰寫，而是隨著時間的推移，根據多種來源彙編而成。這一觀點得到了文獻假說等理論的支持，該假說認為摩西五經主要來自四個來源：耶和華派（J）、以羅欣派（E）、申命記派（D）和祭司派（P）來源。一些學者認為，《創世紀》是在巴比倫流亡期間（公元前 6 至 5 世紀）或之後創作或完成的，反映了後來的歷史和文化背景。
亦有認為，雖然摩西傳統上被認為是作者，但《創世紀》的最終來源是神的啟示。有人認為摩西可能在神的指引下編纂了口傳傳統或更早的書面記錄。特別是「創世記」第一章，通常被視為神學而非科學著作，旨在確立耶和華是唯一造物主的一神論信仰，尤其與古代以色列周圍的多神教文化形成鮮明對比。
概括來說，雖然傳統觀點認為摩西是「創世記」的作者，但現代學術研究認為「創世記」的創作過程更為複雜，涉及多個來源和多個編輯，耗時數個世紀，這場爭論反映了對文本的不同理解——究竟是將其視為摩西受神啟的作品，還是一部受歷史和文化發展影響的彙編。
